يشير حيوان المهر إلى صغير الخيل أو الفرس، وعادة ما يستخدم هذه المصطلح بشكل عام في عالم الخيول، وذلك حيث يطلق اسم مهر أو مهرة على تلك الخيول الصغيرة التي لا تتجاوز أعمارها 3 أو 4 سنوات على التقريب. هو واحد من الطيور التي تبتع إلى الطيور الأسرع على مستوى العالم ويعتبر من أنواع الطيور المائية، وهو من الحيوان يبدأ بحرف العينات التي تتسم بكبر الحجم إذا تم مقارنته بالطيور الأخرى. أسماء حيوانات بحرف الخاء، من منّا لا يحنّ لأيام الطفولة ولألعابها الممتعة والمسلية والتي تجمع بين المتعة والمعرفة والألفة والتحدي، ومن بين الألعاب الشهيرة التي كنا نلعبها في صغرنا لعبة " اسم حيوان يبدأ بحرف العين نبات جماد بلاد" التي تهدف إلى اختيار حرف محدد ثم إيجاد كلمة تبدأ بهذا الحرف تتوافق مع كل نمط من الأنماط السابقة، ومن أصعب الحروف التي كانت تواجهنا في تلك اللعبة هو حرف خاء وخاصة اسم الحيوان، وفي هذا المقال سندرج لكم أسماء حيوانات تبدأ بحرف الخاء وأسماء طيور وزواحف وحيوان ب حرف يات بحرية بحرف الخاء.

وفي الصحاح: ناقة جراز أي أكول وكذا جَرُوز وامرأة جارِز: عاقر وسنة حسوس: شديدة المحْل. هو الذي من ماء التمر، أي الرطب، إذا غلي واشتد وقذف بالزبد، فهو كالباذق في أحكامه. والمد في هذا الباب هو عبارة عن زيادة مط في حرف المد على المد الطبيعي وهو الذي لا يقوم ذات حرف المد دونه. هو ما خفي المراد منه بحيث لا يدرك بنفس اللفظ إلا ببيان من المجمل، سماء كان ذلك لتزاحم المعاني المتساوية الإقدام، كالمشترك، أو لغرابة اللفظ كالهلوع، أو لانتقاله من معناه الظاهر إلى ما هو غير معلوم، فترجع إلى الاستفسار ثم الطلب ثم التأمل، كالصلاة والزكاة والربا، فإن الصلاة في اللغة: الدعاء، وذلك غير مراد، وقد بينها النبي، ﷺ، بالفعل، فتطلب المعنى الذي جعلت الصلاة لأجله صلاة، أهو التواضع والخشوع? هو الذي تتوجه فيه المناظرة بنفي أو إثبات. وأما أنا فإن وجدت بمدينة حلب طائفة كثيرة يقال لهم الباشغردية شقر الشعور والوجوه جدا يتفقهون على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه فسألت رجلا منهم استعقلته عن بلادهم وحالهم فقال أما بلادنا فمن وراء القسطنطينية في مملكة أمة من الأفرنج يقال لهم الهنكر ونحن مسلمون رعية لملكهم في طرف بلاده نحو ثلاثين قرية كل واحدة تكاد أن تكون بليدة إلا أن ملك الهنكر لا يمكننا أن نعمل على شيء منها صورا خوفا من أن نعصى عليه ونحن في وسط بلاد النصرانية فشمالينا بلاد الصقالبة وقبلينا بلاد البابا يعني رومية والبابا رئيس الأفرنج هو عندهم نائب المسيح كما هو أمير المؤمنين عند المسلمين ينفذ أمره في جميع ما يتعلق بالدين في جميعهم.

وسكن الهاء في الموضعين من (إذا زلزلت) هشام من جميع طرقه إلا ما انفرد به الكارزيني من طريق الحلواني فيما ذكره المبهج أنه أشبعها. وبقي من المتحرك الذي قبله متحرك حرف واحد وهو (ذلك لمن خشى ربه) وانفرد أبو بكر الخياط عن الفرضي من طريق أبي نشيط عن قالون فيما حكاه الهمداني عنه باختلاس ضمة الهاء يعني حالة الوصل بالبسملة إذ لا يتأتى ذلك إلا في هذه الحالة وكذلك ذكره ابن سوار عن الفرضي وسائر الرواة من جميع الطرق على الصلة وبذلك قرا الباقون. وأيضا فلا تثبت إلا في الوقف فإذا خولف الأصل فأثبتت في الوصل إجراء له مجرى الوقف لأجل إثباتها في رسم المصحف فلا ينبغي أن يخالف الأصل من وجه آخر وهو تحريكها فيجتمع في حرف واحد مخالفتان وانفرد الهذلي عن أصحابه عن الهاشمي عن ابن جماز بالنقل كمذهب ورش فيما ينقل إليه من جميع القرآن وهو رواية العمري عن أصحابه عن أبي جعفر ووافقه على النقل (من استبرق) فقط في الرحمن رويس ووافقه على (آلآن) في موضعي يونس. وكذلك (اللذان. واللذين. وهاتين) فمقتضى إطلاقهم لا فرق في قدر هذا المد وقفا ووصلا ولو قيل بزيادته في الوقف على قدره في الوصل لم يكن بعيدا فقد قال كثير منهم بزيادة ما شدد على غير المشدد وزادوا مد (لام) من (الم) على مد (ميم) من أجل التشديد فهذا أولى لاجتماع ثلاثة سواكن.

وأما ابن وردان فروى الاختلاس عنه هبة الله بن جعفر وكذلك ابن العلاف والوراق وابن مهران عن أصحابهم عن الفضل وبه قرأ الخبازي على زيد في الختمة الأولى وروى عنه الإشباع النهرواني من جميع طرقه وابن هارون الرازي كذلك وانفرد أبو الحسين الخبازي في قراءته على زيد في الختمة الثانية بإسكان الهاء. فإني لا أعلم أحدا قرأ به والباقون منهم بالإشباع وهم الكسائي وخلف وورش وابن جماز وابن وردان من باقي طرقه فيكون فيه ست قراآت سوى انفراد الخبازي عن ابن ذكوان واختلس كسر الهاء من (بيده) في المواضع الأربعة رويس. وروى عنه الاختلاس العليمي وابن آدم من طريق شعيب سوى ابن خيرون عنه وذكر الوجهين صاحب العنوان. وأشبعها الباقون واختلف عن قالون وابن وردان في اختلاس كسرة الهاء من (ترزقانه) فأما قالون فروى عنه الاختلاس أبو العز القلانسي في كفايته وأبو العلاء في غايته وغيرهما عن أبي نشيط ورواه في المستنير عن أبي علي العطار من طريق الفرضي عن أبي نشيط والطبري عن الحلواني ورواه في المبهج من طريق الشذائي عن أبي نشيط ورواه في التجريد عن قالون من قراءته على الفارسي يعني من طريق أبي نشيط والحلواني وروى عنه الصلة سائر الرواة من الطريقين وهو الذي لم تذكر المغاربة سواه.