التنين :حيث أن تنين هي عبارة عن كلمة سمعناها كثيرا في العديد من القصص القديمة وهو يعتبر حيوان بحرف غ ضخم. على أنها نوع ينتمي إلى الملحق من الدرجة الثانية، أي إلى مجموعة الأنواع التي لا تعتبر مهددة بالانقراض بالضرورة إلا أنه من الأفضل أن يتم التحكم بالتجارة بها لتجنب الأضرار التي يمكن أن تهدد بقائها. ومن صفات الشاة: جواهر الطبيعة شاة صارف: التي تريد الفحل وناثر: تنثُر من أنفها إذا سعلت أو عطست وداجن وراجن: قد ألفت البيوت وحانٍ: تريد الفحل ومُقْرب: قرب ولادها وصالِغ وسالِغ وهو منتهى سنها ومُتْئم: ولدت اثنين. ومن صفات النوق في الغريب المصنف: ناقة مِبْلام: لا ترغو من شدة الضُّبعة ومُرِبّ: لزمت الفحل ولسوف: حُمِل عليها سنتين متواليتين ومُمَارن: ضُربت مِرارًا فلم تَلْقَح وعَائط: حُمِل عليها ولم تحمل ومُرْتج: أغلقت رَحِمها على ماء الفحل وكذا واسِق وممرح: ألقت الماء بعد ما صار دمًا ومُجهض: ألقته قبل أن يستبين خلقه وكذا مُزْلق وخَفُود ومُمْلِط: ألقته قبل أن يُشْعِر ومُسْبِغ: ألقته بعد أن أشْعَر وخَصُوف: وضعته في الشهر التاسع وحادِج: ألقته غير تام وذلك من أول خلق ولدها إلى ما قبل التمام.

ومن صفات غير ذلك في الغريب المصنف: أتان جَدُود: انقطع لبنها وليلة عماس: شديدة ولِحْية ناصل من الخِضاب. ومن صفات الظباء: ظبية مُطْفل ومُشْدن مُغْزل: معها شادن وغزال وخَاذل وخَذول إذا تأخرت عن القطيع. ومن صفات الخيل: فرس مُرْكض: في بطنها ولد وضامر وقَيْدُود: طويلة وكُمَيْت وجَلْعَد: صُلب شديد وكذلك الناقة ومُقِصّ: إذا استبان حملها. قال: نعم قالوا: حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا هو برجل قد فضل على الناس كما فضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب قال: من هذا يا جبريل ؟ الجسم الكلي، وهو أول صورة قبله الجوهر الهبائي، وبه عم الخلاء، وهو امتداد متوهم من غير جسم، وحيث قبل الجسم الكلي من الأشكال الاستدارة علم أن الخلاء مستدير، ولما كان هذا الجسم أصل الصورة الجسمية الغالي عليها غسق الإمكان وسواده، فكان في غاية البعد من عالم القدس وحضرة الأحدية، سمي بالغراب الذي هو مثلٌ في البعد والسواد.

وفي الغريب المصنف: هذا بِكر أبويه وهو أول ولد يولد لهما وكذلك الجارية بغير هاء والجمع أبكار وهذا كِبْرَةُ ولد أبويه وعِجْزَة ولد أبويه: آخرهم والمذكر والمؤنث في ذلك سواء بالهاء والجمع فيهما مثل الواحد ويقال للأقعد في النسب: هو كبُرُّ قومه وإكْبِرَّة قومه مثال إفْعلّة والمرأة في ذلك كالرجل ويقال هو ابن عم لحٍّ في النكرة وابن عمي لحّا في المعرفة وكذلك المؤنث والمثنى والجمع وهو مُصاص قومه إذا كان خالصهم وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث وعبد قِنّ وكذلك أَمَة قِن والمثنى والجمع كذلك ورجل رَقُوب: لا يعيش له ولد وكذلك امرأة رَقوب وبعير قَرْحَان لم يجْرب قط وكذلك الصبي إذا لم يُجَدَّر والمؤنث والإثنان والجمع في ذلك كله سواء قال في الصحاح: وقرحانون لغة متروكة وبعير كميت: خالط حمرته قُنوء والناقة كميت ورجل غِرّ: لم يجرب الأمور وامرأة غِرّ وبعير جَلْس أي وثيق جسيم وناقة جَلْس كذلك ويقال: رجل فَرّ وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث ويقال: امرأة وَقاح الوجه وجواد وَكل. وفي الغريب المصنف: يقال لجانبي الوادي: الضريران والضّفتان واللديدان قال: واللديدان أيضا جانبا العنق. وقد يقال أيضا الجواهر على الحجارة التي إذا سُبكت وعولجت بالنار حصل عنها ذهب وفضة أو حديد أو نحاس، فهي بوجه مّا من موادّ وهذه هيولاتها.

في المقصور للقالي: الشُّكاعى: شجرة ذات شوك واحدتها شُكاعى أيضا مثل الجمع سواء - عن أبي زيد الأنصارى والحُلاوَى: شجرة ذات شوك واحدته حُلاوى الواحد والجمع فيه سواء - عن أبي زيد والشُّقَارى: واحدته شُقَارى أيضا. والحليفان: أسد وطيء والصِّمَّتان: حيوان بحرف ي زيد ومعاوية ابنا كلب والأغلظان: عوف بن عبد الله وقريظ بن عبيد بن أبي بكر والصريرتان كعب بن عبد الله وربيعة ابن عبد الله وإذا كان بطنان من الحيّ أشهر وأعرف فهما الروقان والفرعان والمسمعان: عامر وعبد الملك ابنا مالك بن مسمع ولم يكن يقال لواحد منهما مسمع ولكن نُسِبا إلى جدّهما بغير لفظ النسبة المعروفة التي تشدد ياؤها ومثله الشَّعْثمان وهما من بني عامر بن ذُهل ولم يكن يقال لواحد منهما شَعْثم ولكن نسبا إلى شعْثم أبيهما وهما شعْثم الأكبر حارثة بن معاوية وشَعثم الصغير شعيب بن معاوية. وفي الصحاح: المرء: الرجل يقال: هذا مرء وهما مرءان ولا يجمع على لفظه. وفي الصحاح: الأخبثان: البول والغائط والأمران: الفقر والهرم. وفي موطأ مالك عن نافع عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ : أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنما له بسلع فأصيبت شاة منها فأدركتها فذكتها بحجر ، فسئل رسول الله ﷺ عن ذلك فقال : "لا بأس بها وكلوها" . والسجع المتوازي: هو أن يراعى في الكلمتين الوزن، وحرف السجع، كالمحيا والمجرى، والقلم والنسم.

When you liked this article along with you want to be given more information with regards to جواهر الطبيعة kindly check out the site.