قال في الصحاح: قال عيسى بن عمر: كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم وأوسطه ساكن فمن العرب من يثقله ومنهم من يخففه مثل: عُسْر وعسُر رُحْم ورُحُم وحُلْم وحُلُم ويُسْر ويُسُر وعُصْر وعُصُر قال ابن دَرَسْتَويه في شرح الفصيح: أهل اللغة وأكثر النحويين يقولون: كل ما كان الحرف الثاني منه حرف حلق جاز فيه التسكين والفتح نحو: الشعْر والشعَر والنهْر والنهَر وقال الحذاق منهم: ليس ذلك صحيحًا لكن هذه كلمات فيها لغتان فمَن سكن من العرب لا يفتح ومَن فتح لا يسكن إلا في ضرورة شعر والدليل على ذلك أنه جاء عنهم مثل ذلك في كلام كثير ليس في شيء منه من حروف الحلق شيء مثل: القبْض والقبَض فإنه جاء فيهما الفتح والإسكان قال: ومما يدل على بطلان ما ذهبوا إليه أنه قد جاء في النطع أربع لغات فلو كان ذلك من أجل حروف الحلق لجازت هذه الأربعة في الشعر والنهر وفي كل ما كان فيه شيء من حروف الحلق.

قال أبو عبيد في الغريب المصنف: سمعت الأصمعي يقول: الحُسَافة: ما سقط من التمر والحُرامة: ما التقط منه بعد ما تَصَرَّم يلقط من الكرب والكُرَابة مثله والحُثالة: الرديء من كل شيء والحُفالة مثله والمُراقة: ما انتتف من الجلد المعطون وهو الذي يدفن ليسترخي والبُراية: ما بريت من العود وغيره والنُّحاتة: مثله والمُضَاغة: ما مضغت والنُّفاضة: ما سقط من الوعاء وغيره إذا نفض والقُمامة والخُمامة والكُساحة كل هذا مثل الكُناسة والسُّباطة: نحو من الكناسة والحُشَاوة الرديء من كل شيء والنُّقاوة: الجيد من كل شيء والنُّقاية مثله لغتان والنُّفاية: الرديء المنفي من كل شيء والكُدادة: ما بقي في أسفل القدْر والخُلاصة من السمن إذا طبخ والنُّفاثة: ما نفتَ من فيك واللُّقاطة: كل ما التقطته والصُّبابة: بقية الماء والعُصَارة ما سال من الثَّجير والمُصالة: ما مصل من الأقِط والحُزَانة عيال الرجل الذي يتحزن بأمرهم والعُمالة: رزق العامل والسُّلافة: أول كل شيء عصرته والعُجَالة: ما تعجلته والعُلاثة: الأَقط بالحيوان بحرف سمن وكل شيئين خلطتهما فهما عُلاثة والعُفافة: ما بقي في الضرع من اللبن الأُشابة: أخلاط الناس والتُّلاوة: بقية الديْن واللُّبانة: الحاجة والطُّلاوة: البهجة والحسن والطُّفاحة: زبد القدر وما علا منها الحُباشة: ما جمعت وكسبت والجُراشة: ما سقط من الشيء جريشًا إذا أخذت ما دق منه والخُماشَة: ما ليس له أرْش معلوم من الجراحة والخُباشة: ما تخبَّشْت من شيء أي أخذته وغنمته والثُّمالة: بقية الماء وغيره والعُلالة: ما تعللت به واللُعاعة: بقلة ناعمة.

وقال أبو زيد: القُشامة والخُشارة جميعًا: ما بقي على المائدة مما لا خير فيه والذُّنابة: ذنب الوادي وغيره. وناجور: إناء يصف فيه الخمر وناعور: عِرْق ينعَر بالدم فلا يرقَأ والناقور في التنزيل: الصور والساهور: القمر والساعور: النار وباقور: البقر وفاثور: طست من ذهب أو فضة. والناموس: موضع الصائد ونامُوس الرجل: صاحب سرّه وطَابُون: الموضع الذي تُطْبَن فيه النار أي تستر برماد لتبقى وقامُوس البحر معظم مائه وطاوُس أعجمي وقد تكلمت به العرب يقال: وقعنا في عاثُور منكرة أي في أرض وعثةٍ وكافور: غطاء كل ثمرة والكافور: الذي يُتَطَيَّب به رجل جارود: مشؤوم وسنة جَارُودَ: مُقْحِطة. فإذا عرفت ساعات الاختلاف المحكمة من أي الجهتين وقعت فاضربها في مسير القمر ومسير الشمس المختلفين في تلك الساعة واحفظ ما يحصل من كل واحد منهما فإن كان بعد القمر عن الطالع في ذلك الوقت أقل من تسعين فانقص ساعات الاختلاف الثاني المحكمة من ساعات الاجتماع الحقي وحركة الشمس في ذلك المقدار من موضع الاجتماع وكذلك تنقص حركة القمر من موضع الاجتماع ومن حاصة القمر ومن حركة العرض وتنقص من حركة العرض مع ذلك مسير العقد في مقدار ساعات الاختلاف الثاني فإن كان بعد القمر عن الطالع أكثر من تسعيناستعملت الزيادة في جميع ذلك بدلاً من النقصان فما حصلت ساعات الاجتماع الحقي بعد الزيادة أو النقصان فهي ساعات وسط الكسوف وكذلك موضع الشمس والقمر وحركة حيوان بحرف العرض وحاصة القمر المقومة لوسط الكسوف فاعرف عند ذلك عرض القمر وجهته بحركة العرض في وسط الكسوف فاحفظها ثم خذ بعد ساعات وسط الكسوف عن نصف النهار واعرف بها اختلاف منظر القمر في العرض على ذلك الرسم بعد أن تقومه بالجدول الرابع من جداول التقويم وتعرف جهة اختلاف المنظر فإن كان عرض القمر واختلاف منظره في العرض في جهة واحدة جمعتهما جميعاً وإن اختلفا نقصت الأقل من الأكثر وعرفت ما يبقى وجهته فما حصل من بعد الزيادة أو النقصان فهو عرض القمر المرئي لوسط الكسوف فاطلب مثله في جدول عرض القمر المرسوم في جدولي كسوف الشمس فإن وجدته في الجدول الثاني الذي للبعد الأصغر ولم تجده في الدول الأكبر فخذ ما تحته في الجدول الأصغر من الأصابع ودقائق السقوط.

أي لئلا أو كراهية أن تقولوا ؛ فهو في موضع نصب. وإن كانت الدرجة المفروضة المتقدمة في نصف الفلك الغربي والدرجة التالية معها أيضاً في هذا النصف فخذ أزمان المطالع بينهما في الفلك المستقيم وأزمان المطالع التي بين الدرجتين المتقلبلتين لتينك الدرجتين في ذلك الإقليم وهو مقدار ما بين الدرجتين بأزمان مغارب الإقليم ثم تأخذ سدس الفضل الذي بين هذين العددين وتضربه في ساعات بعد الدرجة عن أي الوتدين شئت إما عن وتد الأرض وإما عن وتد المغرب أو عن وتد وسط السماء أي ذلك أردت فما بلغ فزده على أزمان المطالع أو المغارب التي حصلت لك من الوتد الذي قست إليه إن كانت هي الأقل وتنقصه منها إن كانت هي الأكثر على الرسم المتقدم أعني إن كان قياسك إلى وتد المغرب زدت ذلك على مغارب ما بين الدرجتين في الإقليم إن كانت هي الأقل ونقصتها منها إن كانت هي الأكثر مما بينهما بالفلك المستقيم وإن كنت قست إلى وتد الأرض أو وسط السماء زدت ذلك على الذي بين الدرجتين بمطالع الفلك المستقيم إن كانت هي الأقل ونقصته منها إن كانت هي الأكثر فما حصل فهو بعد ما بين الدرجتين بمغارب الموضع الذي كانت فيه الدرجة المتقدمة من الفلك وإن كان موضع الدرجة المتقدمة المفروضة في أحد نصفي الفلك والدرجة التالية في النصف الآخر فاعرف ما بين الدرجة المتقدمة وبين وسط السماء إذا كانت في النصف الغربي وإن كانت في النصف الشرقي فاعرف ما بينها وبين وتد الأرض بهذا العمل الذي وصفت لك فما حصل فزد عليه ما بين جزء وسط السماء أو وتد الأرض وبين الدرجة التالية بمطالع الفلك المستقيم فما بلغ فهو مقدار ما بين تينك الدرجتين.

If you want to find out more on جواهر طبيعية have a look at our page.