الأرنب حيوان ظهر بشكل بارز في الأساطير والتراث الشعبي للمجتمعات البشرية حول العالم مثل أسطورة الأرنب الأبيض. الضباع حيوانات اجتماعية ، تم رصد الضباع لتتجمع في مجموعات اجتماعية أكبر من أي اسم حيوان بحرف اللام آكل لحوم آخر يمكن أن يصل عددها إلى 130 فردًا وقد لوحظ أنها تدافع عن مناطق تصل مساحتها إلى 620 ميلًا مربعًا. هذا لأنهم يعتبرون عن طريق الخطأ خطرين على الماشية ، على الرغم من أن هذا الخطر منخفض حقًا. و قولنا الجاري على الأساليب المخصوصة به فصل له عما لم يجر منه على أساليب العرب المعروفة فإنه حينئذ لا يكون شعرا إنما هو كلام منظوم لأن الشعر له أساليب تخصه لا تكون للمنثور. ومن طريق المطوعي ومن المبهج ومن المصباح قرأ بها سبط الخياط وأبو الكرم على الشريف عبد القار ومن تلخيص أبي معشر قرأ بها هو والشريف على الكارزيني ومن التجريد قرأ بها ابن الفحام على نصر الفارسي وقرأ بها على أبي الحسن السعيدي وقرأ به الكارزيني والسعيدي على أبي العباس الحسن بن سعيد المطوعي فهذه أربع طرق للمطوعي وقرأ المطوعي وابن صالح وابن مقسم وابن عثمان الأربعة على أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد وقرأ إدريس على أبي محمد خلف بن هشام البزاز.

من طريق السوسنجري وهي الأولى عنه من تسع طلاق من روضة أبي علي المالكي ومن جامع أبي الحسين الفارسي ومن كامل الهذلي وقرأ بها على المالكي المذكور ومنه أيضا قرأ بها الهذلي على أبي نصر عبد الملك بن شابور ومن كتابي أبي العز القلانسي وقرأ بها على أبي على الواسطي ومن كفاية سبط الخياط قرأ بها هبة اله بن الطبر ومن غاية أبي العلاء الحافظ قرأ بها على أبي بكر محمد ابن الحسين الشيباني وقرأ بها وهو ابن الطبر على أبي بكر محمد بن علي بن موسى الخياط ومن المصباح قال أبو الكرم أخبرنا أبو كر الخياط المذكور ومن المستنير قرأ بها ابن سوار على أبي علي الحسن بن علي العطار ومنه أيضا قرأ بها على أبي علي الحسن ابن أبي الفضل الشرمقاني ومن كتاب التذكار لأبي الفتح بن شيطا ومن جامع ابن فارس وقرأ ابن فارس وقرأ ابن فارس وابن شيطا والشرمقاني والعطار والخياط والواطسي وابن شابور والمالكي والفارسي تسعتهم على أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن الخضر بن مسرور السوسنجردي إلا أن الشرمقاني لم يختم عليه وبلغ عليه إلى سورة التغابن فهذه ثلاثة عشرة طريقا للسوسنجردي. على الرغم من أن فرس النهر لا يحتوي على العديد من الحيوانات المفترسة ، إلا أنه مهدد بالصيد الجائر للحصول على لحومه ودهونه وأسنانه العاجية.

تمكّنهم أدمغة الضباع الكبيرة من استدعاء صوت كل عضو ووضعه ، مما يضمن امتلاكهم للدهاء السياسي للتعرف على الأصدقاء من الأعداء والتفاوض على التسلسل الهرمي الاجتماعي الصارم. الضباع هي ثدييات آكلة اللحوم من عائلة Hyaenidae. مع وجود أربعة أنواع فقط ، فهي خامس أصغر الأنواع في عائلة Carnivora وواحدة من أصغرها في فئة الثدييات. والقائل. قيل: كبيرهممكلمينا. وقيل: صاحب نفقتهم تمليخاً وكم سؤال عن العدد والمعنى كم يوماً أقمتم نائمين، والظاهر صدور الشك من المسؤولين. وكذلك في نواحي الفلك إذا كان بعد الجزء المقصود عن الطالع أكثر من ص لأن الزاوية عند ذلك تقع أقل من قائمة وتكون نسبة اختلاف المنظر في العرض إلى اختلافه في الطول كنسبة وتر الزاوية إلى وتر ما يبقى لتمام زاوية قائمة فيقع ضرب كل واحد من الاختلافين في نفسه إذا جمعا مثل ضرب اختلاف المنظر الذي يكون فيما بين نقطة سمت الرؤوس والقمر في دائرة الارتفاع في نفسه. الضبع البني ، على سبيل المثال ، يتطور على نطاق أوسع في المناطق غير المحمية ، مما أدى إلى اعتباره بالقرب من المهددة بالانقراض عن طريق الصيد المباشر في هذه الأماكن غير المنظمة.

يمكنهم أيضًا حمل الطفيليات على ريشاتهم. أيضًا ، استمرت فكرة أن الضباع جبانة في العصر الحديث. يمتلك القنافذ ما يصل إلى 44 سنًا ، ومثل أي حياة برية لها أسنان ، يمكنهم أن يعضوا! أنثى الضبع المرقط هي الثدييات الوحيدة المعروفة التي ليس لها فتحة مهبلية خارجية. الضبع المرقط هو أكبر أنواع الضباع. من بين الأنواع الأربعة للضباع ، الأكبر والأكثر انتشارًا والأكثر سوءًا هو الضبع المرقط Crocuta crocuta. و إنما المستعمل عندهم من ذلك أنحاء معروفة يطلع عليها الحافظون لكلامهم تندرج صورتها تحت تلك القوانين القياسية. الضباع البالغة لا تصنع حيوانات أليفة جيدة لأنها عدوانية وعرضة لمهاجمة الحيوانات بما في ذلك البشر الذين يحاولون السيطرة عليها. وأما إدغام اللام في (الذين والدار) ونحوه فأصل لازم وليس بطارئ على حرف المد فإنه كذلك أبدا كان قبله حرف مدا ولم يكن. من ناحية أخرى ، الضباع الصغيرة حيوانات أليفة ممتعة لمقدمي الرعاية ذوي الخبرة الذين يفهمون. معظمهم من العدائين السريعين بأرجل خلفية طويلة وقوية وآذان كبيرة لتبديد حرارة الجسم. هناك ما يقرب من 40 نوعًا في العالم. وإن كان ما أخرجت ست ساعات كاملة وبقي معك بقية فأخرجها بأزمان ساعات الليل إلى تمام اثنتي عشرة ساعة فإن بقيت أيضاً بقية أخرى أخرجتها بأزمان ساعات النهار ثانية فيكون ما يحصل منها ما مضى من ساعات النهار من طلوع الشمس من غد.