يتصفون بالإحياء ويقدرون عليها وعلىالإماتة، أي لم يتخذوا آلهة بهذا الوصف بل اتخذوا آلهة جماداً لا يتصف بالقدرة على شيء فهي غير آلهة لأنمن صفة الإله القدرة على الإحياء والإماتة. والحانِيَّةُ: الخمر منسوبة إلى الحانة، وهو حانوتُ الخَمَّارِ، والحانوتُ معروف، يذكر ويؤنث، وأَصله حانُوَةٌ مثل تَرْقُوَةٍ، فلما أُسكنت الواو انقلبت هاء التأْنيث تاء، والجمع الحَوانيتُ لأَن الرابع منه حرف لين، وإنما يُرَدُّ الاسمُ الذي جاوز أَربعة أَحرف إلى الرباعي في الجمع والتصفير، إذا لم يكن الحرف الرابع منه أَحد حروف المدّ واللين؛ قال ابن بري: حانوتٌ أَصله حَنَوُوت، فقُدِّمت اللام على العين فصارت حَوَنُوتٌ، ثم قلبت الواو أَلفاً لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها فصارت حانُوتٍ، ومثل حانُوت طاغُوتٌ، وأَصله طَغَيُوتٌ، والله أَعلم. كذلك الأضلاع تمتلك دور مهم في الحفاظ على الرئتين والقلب وهي مسؤولة عن التنفس. في اللغة: الاستقامة، وفي الشريعة: عبارة عن الاستقامة على طريق الحق بالاجتناب عما هو محظور ديناً. والمِقْرَعَةُ والمِقراعُ: خَشَبة في رَأسِها سَيْرٌ يضربُ بها البغالُ والحميرُ. والرُّقْعَةُ ما يُرْقَعُ بها. قال في الجمهرة: امرأة عَيْطل: طويلة وغَيْطل: الشجر الملتف وبئر عَيْلم: كثيرة الماء وجارية غَيْلم: كثيرة اللحم ورجل فيْخَر بالراء وقيل بالزاي: عظيم الذَّكَر والسَّيْطل: الطَّسْت زعموا والخَيْعَل: مِفْضَل تتفضَّل به المرأة في بيتها وجَيْحل: صخرة عظيمة وشَيْزر: موضع وزَيْمر: لاسم ناقة وجيْفر: اسم وضيْغم وبيْهس من أسماء الأسد وريح نيْرج: عاصف وعيْهق: الشاب الغض وهَيْنَغ: المرأة الملاعبة الضحاكة والنَّيْسم: أثر الطريق الدارس والنَّيْسَب: الطريق الواضح والتَّيْرب: التراب وفلان ذو نَيْرَب أي ذو تميمة وحَيْدَر: قَصِير وأرض خَيْفق: واسعة وفرس خيْفق: سريعة وجُمَّة فَيْلم: عظيمة والغَيْلم: ذكر السلاحف وصَيْعر: اسم وبَيْرح: اسم وريح سَيْهج وسَيْهك: تقشر الأرض وصَيْدح: شديد الصوت وشَيْظَم: طويل وهَيْقَل: الظَّليم وهَيْقَم: حكاية صوت البحر وجَيَْئَل وجَيْعر من أسماء الضَّبُع ودَيْلم: جِيلٌ من الناس ونَيْمَر موضع وبَيْدر: اسم وبَيْجَر: اسم والضَّيْطر: الضخم الذي لا غَناء عنده وبَيْطر: مأخوذ من البَطْر وهو الشق وخَيْنف: واد بالحجاز وزَيْلع: موضع والزيلع: ضرب من الخرز ودَيْسم: ولد الدب والطيْلس: الطليسان وكَيْهم: اسم وجَيْهل: اسم وجَيْهَم: اسم وقَيْسب: ضرب من الشجر وضَيْزَنُ الرَّجل: ضَرُّه وقيل: الضَّيْرَن: الذي يخالف إلى امرأة أبيه والضَّيْزَن أيضا: الذي يزاحم على الحوض أو على البئر وكَيْسم اسم وصَيْهد الطويل وصخرة صيهد: صُلبة شديدة وهَيْضَل: الجماعة من الناس والطَّيْسل: السراب وخَيْبَر: معروفة وزَينب: اسم امرأة وهَيْشر: ضرب من النبت وضَيْفن: الذي يَتْبع الضيف وصَيْرف: المتصرف في أموره والهَيْثم: ولد النسر وضرب من الشجر أيضا وهَيْنم: الكلام الخفي ودَيْسق: بياض السراب وصَيْدَن: الملك وخَيْسق اسم والدَّيْدَن: الدأب وناقة عَيْهل وعيْهم: سريعة وهَيْكل: عظيم وهَيْرع: جبان وهَيْوَب وهيصم: صُلب شديد والحَيْهل: الخشبة التي يحرك بها الخمر لغة يمانية وغَيْهب: أسود وكساء غَيْهب: كثير الصوف وغَيْهب: ثقيل وخم والعَيْهقة: التبختر في المشي وغَيْدَق: السيء الخلق والخَيْدع من أسماء الغول وهو أيضا السراب والذي لا يوثق بمودته وطريق خَيْزع: مخالف خَيْطل من أسماد السِّنَّوْر وسَيْحَف: الطويل والسهم وضَيْكَل الفقير وخَيْزل: ضرب من المشي فيه استرخاء وتمطط والهَيقَعة: موقع الشيء اليابس على مثله ونحو: الحديد وصيْلع: موضع والطيجَن: الطابق يُقلى عليه لغة شامية وأحسبها سريانية أو رومية والفَيجن: السَّذاب لغة يمانية والطَّيْسع: الموضع الواسع والحريص أيضا والخيْلع: الضعيف والخيْزب: اللحم الرخص اللين والخَيْعرة: خفة وطيش وهَيْزر: وقَيْصر: اسم أعجمي وقد تكلمت به العرب وكَيْشَم: اسم وعيقص: من صفات البخيل وقَيْدَر: قصير العنق وقَيْعر: كثير الكلام متشدّق والحيْقل: الذي لاخير فيه وهيْرط: رخو وحيْزر: اسم وقَيْهل: اسم وتقول العرب: حيا الله قَيْهَلَتك أي وجهك والشَّيْهم: ضرب من القنافذ وحيْقر: الرجل الضئيل وجَيْهم: موضع وكَيْسب: اسم ورجل جَيْعم: شهْوان يشتهي كل ما رأى وقَيْفط: كثير النكاح خَيْطف: سريع وزَيْعر: قليل المال وغَيْشم من الغشم والنَّيطل: مكيال الخمر وحيْدر: اسم وسَيْهف اسم وعيْنَم: موضع وقَيْقب: خشب السرج وجَيْلق: من أسماء الداهية ورجل كَيْخَم: متكبر جاف.

وفي تهذيب التِّبريزي: شجرة سَاكَة وأرض شَاكة: كَثيرة الشوك ومكان طانٌ: كثير الطين ورجل خال: ذو خيلاء وجُرُفٌ هار أي منهار. والرَّجُلُ يُقَعِّرُ في كلامه إذا تَشَدَّق وتَكَلَّمَ بأقصى قَعْر فمِهِ، وهو يُقَعِّرُ تَقعيراً أي يَبلُغُ قَعْرُ الأشياء من الأمور ونحوها. يعني نأسِرُهم فنشدُّهم في العَرَقات وهي النُّسُوع. ووجـأ بشفرتـه فـي سبلـة البعيـر وهي منحره. وقوارِعُ القُرآن نحو آية الكُرسيّ، يقال: من قَرَأها لم تُصِبْه قارعة. ودَواء القَرَع الملح وجباب ألبانِ الإِبلِ، فإذا لم يَجِدوا مِلْحاً نتفوا أوبارَه ونَضَحُوا جِلدَه بالماء ثم جَرُّوه على السَّبَخِة. وهذا على السلبْ لأنه يَنْزِعُ قَرَعَه بذلك كما يقال: قَذَّيتُ العين أي نَزَعْت قَذاها، وقَرَّدْتُ البَعيرَ. رعق: الرُّعاق: صوْتٌ يُسمع من قَنب الدّابَّةِ كرَعيق ثَفْر الأنثى، يقال: رَعَقَ رَعْقاً ورُعاقاً. يقال: بِئرٌ قَعِرةٌ وقَصْعَةٌ قَعيرة: قد قُعِرَتْ قعارةً واقعَرْتُها إقعاراً. وامرأةٌ قَعِرٌ ويقالُ قَعِرةٌ نَعْتُ سُوءٍ لها في الجِماعِ. وقال: لا يضاف وحد إلا في قولهم: نسيجُ وحْدِه وعُيَير وحده وجُحَيش وحْده ورُجَيل وحْده. أي يَشَهَدُ لا إله إلا الله.

وأما أنا فإن وجدت بمدينة حلب طائفة كثيرة يقال لهم الباشغردية شقر الشعور والوجوه جدا يتفقهون على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه فسألت رجلا منهم استعقلته عن بلادهم وحالهم فقال أما بلادنا فمن وراء القسطنطينية في مملكة أمة من الأفرنج يقال لهم الهنكر ونحن مسلمون رعية لملكهم في طرف بلاده نحو ثلاثين قرية كل واحدة تكاد أن تكون بليدة إلا أن ملك الهنكر لا يمكننا أن نعمل على شيء منها صورا خوفا من أن نعصى عليه ونحن في وسط بلاد النصرانية فشمالينا بلاد الصقالبة وقبلينا بلاد البابا يعني رومية والبابا رئيس الأفرنج هو عندهم نائب المسيح كما هو أمير المؤمنين عند المسلمين ينفذ أمره في جميع ما يتعلق بالدين في جميعهم. رجُلٌ أقرَعُ وامرأةٌ قَرْعاءُ ونساءٌ قُرْعٌ ورجالٌ قُرْعانٌ ويجوز قُرْع إلا أنَّ فُعْلان في جماعة أفْعَل في النَّعُوت أصوبُ. ونَعامٌ قُرْعٌ، ويقال: ما نُسِنُّ إلا قَرِعَتِ. شهيم: يعتبر الشهيم حيوان غير معروف إلا لقليل من الأشخاص المتابعين لعالم الحيوان بحرف الميم، وهو من الحيوانات المخيفة والمفترسة أيضا بالإضافة إلى أنه يؤذي الإنسان لوجود الكثير من الأشواك على جسده بصورة أكبر من وأقوى من حيوان القنفذ.

قال ابن عطية: وهو ذراع يخرج من البحر المحيط منشمال إلى جنوب في أرض فارس من وراء أذربيجان، فالركن الذي لاجتماع البحرين مما يلي بر الشام هو مجتمع البحرينعلى هذا القول. والمَعْقُولُ: ما تَعْقِلُه في فؤادك. وفي المثل: "اسْتَنَّتِ الفِصال حتى القَرْعَى" أي سَمِنَتْ، يُضْرَبُ مثلاً لِمْنْ تَعَدَّى طَوْرَه وادَّعى ما لَيْسَ له. سميت فيما ذكر ببالس بن الروم بن اليقن بن سام بن نوح عليه السلام وكانت على ضفة الفرات الغربية فلم يزل الفرات يشرق عنها قليلا قليلا حتى صار بينهما في أيامنا هذه أربعة أميال. طون الحق في الخلق، فإن التعينات الخلقية ستائر الخلق تعالى، والحق ظاهر في نفسها بحسبها، وبطون الخلق في الحق، فإن الخلقية معقولة باقية على عدميتها في وجود الحق المشهود الظاهر بحسبها. ومن ثم نظرا لما تشتمل عليه من وجود سم يقتل الإنسان بكل سهوله. والمِحْزَم: الذي يَقَع عليه الحِزام من الصَّدْر. والرَّقيع: الأحمقُ يَتَفَرَّق عليه رأيه وأمُره، وقد رَقُعَ رَقاعَةً. تعيش في المياه المالحة. والعَرَقُ: الطَّيرُ المُصْطَفَّةُ في السماء، الواحدة عَرَقة. والقَرْعِ: حِمْلُ اليَقْطينِ الواحدة قَرْعةٌ.

If you adored this information and you would certainly like to receive more info relating to جواهر الطبيعة kindly see the web site.