بالتعرف على حيوان بحرف الكاف يكون من السهل على الجميع معرفة أسماء مختلف الحيوان بحرف الميمات التي تبدأ بهذا الحرف، وبالبحث في قاموس اللغة العربية تم إيجاد الكثير من الحيوانات البادئة بحرف الكاف، ومن خلال جريدة لحظات نيوز يتم عرض أسماء الحيوانات بحرف الكاف عبر المقال التالي لكل من يحتاج إلى معرفتها. أولا حيوان بحرف الجيم التمساح · وأما الثالث فنحو (وظنوا أنهم قد كذبوا) بالتشديد والتخفيف وكذا (وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) بفتح اللام ورفع الأخرى وبكسر الأولى وفتح الثانية، وكذا (للذين هاجروا من بعد ما فتنوا، وفتنوا) بالتسمية والتجهيل وكذا قال (لقد علمت) بضم التاء وفتحها وكذلك ما قرئ شاذا (وهو يطعم ولا يطعم) عكس القراءة المشهورة وكذلك (يطعم ولا يطعم) على التسمية فيهما فإن ذلك كله وإن اختلف لفظا ومعنى وامتنع اجتماعه في شيء واحد فإنه يجتمع من وجه آخر يمتنع فيه التضاد والتناقض. مهلا لقد أبلغت أسماعي هو من ذلك أى قد انتهيت فيه وأوصلت وأنعمت وقوله تعالى هذا بلاغ للناس أى هـذا القرآن ذو بلاغ أي بيان كاف وقوله تعالى فهل على الرسل الا البلاغ المبين أى الابلاغ ( وفي الحديث كل رافعة رفعت علينا) كذا فى العباب وفى اللسان عنا (من البلاغ) فقد حرمتها ان تعضد أو تخبط الالعصة ورتب أو .
والشارِبُ يَقْرَع جبهته بالإناء اذا استوفى ما فيه. وصَلاحِ من أسماء مكة، وتَضادِ وخَطاف وشَمامِ: أسماء جبال، وغَلابِ وسَجَاحِ ورَقاش وحَذامِ وقَطام وبَهانِ: أسماء نساء، وقَطاف ورَغالِ وعَفالِ: أسماء للأَمَة وسَكابِ وسَراج وكَزازِ وخَصاف وقَدام وقَسامِ أسماء أفراس وسَرابِ اسم ناقة وفَشاحِ ونَقاث وجَعارِ وعَثام وقَثامِ أسماء للضَّبع وعَرارِ اسم بقرة وكسابِ: اسم للذئبة وبَراحِ وحَناذِ اسمان للشمس ويقال: نزلت على الكفار بَلاءِ وبوار ويقال: الظباء إن أصابت الماء فلا عَباب وإن لم تصبه فلا أَباب ولَبابِ لَبابِ أي لا بأس عليك وخَراجِ اسم لعبة لهم وركْب هَجاجِ وفَياجِ اسم للفارة وكَلاحِ وجَداعِ وأزامِ أسماء للسنة المجدبة ويقال: جاءت الخيل بَداد أي متبددة وجَمادِ للبخيل أي لا زال جامد الحال وحَدادِ للرجل يكرهون طلعته وجَباذِ وحَلاق للمنية وشَجاذِ: للمطرة الضعيفة وشَفارِ: لقب بني فزارة ويقال: وقع في بنات طَبارِ أي في دَواةٍ وفَجارِ اسم للفجرة ويَسارِ اسم للميسرة ولَحاصِ وصَمامِ اسمان للداهية وسَبَاطِ اسم للحُمَّى وعَقاق للعقوق وصَرامِ للحرمة وضَرامِ للحرب وطعنة فَرارِ أي نافذة وكَرارِ خرزة تؤخذ بها الساحرة ويقال: ذهب فلان فلا حَساسِ وكَواهُ لَماسِ وَوَقاعِ ويقال: ما ترتقِعُ مني بَرقاعِ ودعني كَفاف: ولا تُبُلُّك عندي بَلالِ ولا تحل رَحالِ وسبّة لَزامِ ويَبَاس السافِلَة وفَشاشِ المرأة الفاشّة ويقال لا هَمام أي لا أهم بذلك وجاء زيد همامِ أي يُهَمْهِم ويقال في سب الأنثى: يا رَطاب وخَباثِ وخَناثِ وذَفار وغَدارِ وضَنازِ وقَفاسِ ولَكاعِ وخَضافِ وحَباقِ وخَزاق وفَساقِ.
وكذلك حروف العطف وإن لم تكن عوامل، فإنما جاءت الواو الجامعة منها لتجمع بين الاسمين في الإخبار عنهما بالفعل فقد أوصلت الفعل إلى العمل في الثاني وسائر حروف العطف يتقدر بعدها العامل، فيكون في حكم الحروف الداخلة على الجمل. و المستعمل منها عندهم هو الذي يبني مؤلف الكلام عليه تأليفه و لا يعرفه إلا من حفظ كلامهم حتى يتجرد في ذهنه من القوالب المعينة الشخصية قالب كلي مطلق يحذو حذوه في التأليف كما يحذو البناء على القالب و النساج على المنوال. وأرض عاقُول: لا يُهْدَى لها. ثم إنها من ضرب ستة في اثنين، فكان لها نشأة، يظهر ذلك في العمل. رجُلٌ أقرَعُ وامرأةٌ قَرْعاءُ ونساءٌ قُرْعٌ ورجالٌ قُرْعانٌ ويجوز قُرْع إلا أنَّ فُعْلان في جماعة أفْعَل في النَّعُوت أصوبُ. أي يَشَهَدُ لا إله إلا الله. هذه ضباب استعصمت من الذئب فهو لا يقدر أن يحفر الكُدْية وهو ما صلب من الأرض وكذلك الكُداية. وفي المثل: "اسْتَنَّتِ الفِصال حتى القَرْعَى" أي سَمِنَتْ، يُضْرَبُ مثلاً لِمْنْ تَعَدَّى طَوْرَه وادَّعى ما لَيْسَ له.
وفي الشين خمسة أحرف: (حيث شئتما. وأما (اسرايل وكاين) حيث وقعا فسهل الهمزة فيهما أبو جعفر وحققها الباقون وسيأتي الخلاف في (كاين) في موضعه من آل عمران. واستحسن ذلك أبو جعفر النحاس وهم حجة كلام العرب. وفلانةُ عقيلة قومها وهو العالي من كلام العرب. والقَيْعُونُ من العُشْب: نَبْتٌ على فَيْعُول مثل قَيْصُوم، وهو ما طال منه. تيتد: ثالثه مثل أوله مفتوح ودال مهملة. رصع: الرَّصَعُ: مثل الرَّسَح سواء. منها أبو منصور الطيب بن أبي سعيد بن الطيب الخلال البنسارقاني كان يسكن البلد خرج إلى مكة وتوفي بهمذان في شعبان سنة 532وكان صالحا سمع الحديث ورواه. والرُّقْعَة : قِطعَةُ أرضٍ بلْزِق أخرى أوسَعَ منها. والصيفُ: الأُنثى من البُوم؛ عن كراع. رعق: الرُّعاق: صوْتٌ يُسمع من قَنب الدّابَّةِ كرَعيق ثَفْر الأنثى، يقال: رَعَقَ رَعْقاً ورُعاقاً. يقال: اشتقاقه من القَعْن كاشتقاق القَيْصوم من القَصْم. ويقال: هو ما يُفْهَمُ من العَقْل، وهو العَقْل واحد، كما تقول: عَدِمْتَ َمْعُقولاً أي ما يُفْهَمُ منك من ذهْنٍ أو عَقْل.
